الحرف التقليدية تحتاج إلى توثيق حتى يمكن تطويرها

وعندما تصاعد في نفسي الهم على الكتابة في الموضوع وجدتني أتذكر ما قرأته وما سمعته كثيرا مبثوثا في كتابات وأحاديث أستاذنا الدكتور سيد دسوقي في إشراقاته التنموية حول ضرورة توصيف الحرف، والحاجة إلى أن يقوم نفر من الناس بهذا فيصفون لنا ما لدينا من حرف تقليدية وصناعات صغيرة تجعل من اليسير تناقلها وتعلمها وتحفظ لنا ملكيتها الفكرية، وتمكننا من تطويرها. وكان السؤال الذي يلح علينا: من يفعل هذا؟، ولما تأملت في الأمر مليا وربطت معارفي ببعضها وجدت الإجابة.

أولا: لقد سبقنا الفرنسيس إلى توصيف ما لدينا من حرف وأدوات وآلات في إطار عملهم الموسوعي لـ "وصف مصر"، ففي الترجمة التي قدمها زهير الشايب للموسوعة نجد في الجزء الرابع منها وصفا نصيا تفصيليا للزراعة والصناعات والحرف سواء من حيث الطرق أو الآلات أو المجالات.

ثانيا: إنني لما تأملت في الأمر أكثر تذكرت ما درسته في إطار علمي الأنثروبولوجيا الثقافية والفولكلور، وتذكرت بالأخص أن هناك فرعا علميا يعد جزءا من دراسات تلك العلوم يعنى بدراسة الثقافة المادية سواء في بعدها التراثي أو المعاصر.

ثالثا: إنني لما تساءلت السؤال المنطقي: لماذا لم يلتفت عالم مهتم بالأمر كالأستاذ الدكتور سيد دسوقي إلى احتمال وجود مثل تلك الدراسات الوصفية للحرف والصناعات الصغيرة والتقليدية، ووجدتني أحاول وضع عدد من الإجابات الافتراضية للسؤال:

- سيادة نظرية المفاصل السائبة في مجال البحث العلمي عندنا، والتي تعني أن كل حقل من حقول البحث العلمي هو كوكب منفصل قائم بذاته مستغنٍ عن غيره، وهو أمر لا يستقيم معه مطلب النهضة.

- إن الكثير من أعمال البحث العلمي في بلادنا غابت عنها "الغائية" العملية، وفقدت البوصلة العامة التي توجهها وتحدد أجنداتها، ومن ثم تسود لدينا أهداف مشوشة للبحث العلمي تنصب في تحصيل المكاسب الفردية. بينما البحث العلمي عند الساعين إلى النهضة والتقدم هو من أجل تحقيق المصالح والمنافع العامة للناس والأوطان والأمم، والتي يتأتى من خلالها وليس غاية المراد منها المصالح الفردية الجزئية.

- يفضي السببان السابقان إلى سبب ثالث هو غياب أو ضعف الدراسات والعلوم والأبحاث البينية، والتي تقوم بها فرق علمية مشتركة تتكون من تخصصات مختلفة.

- تحديد الخامات والأدوات المستخدمة وطرق الحصول عليها أو تحضيرها.

- تحديد العمليات والإجراءات المتبعة والشروط البيئية اللازمة للعمل.

- رسوما توضيحية ومعادلات للأدوات والعمليات.

- البيئات الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والبيئية المتكونة حول تلك الحرف والصناعات.

عنوان التجربة: مثلا (تجربة تحويل جريد النخيل إلي أخشاب)... إلخ.

قصة التجربة: يحكي فيها الشخص أو مجموعة أشخاص بشكل سردي قصة تجربتهم كيف بدأت، كيف خطرت ببالهم فكرة التجربة، أو ماذا كان يخطر ببالهم أو يمر عليهم (مثلا.. يضايقهم أو يعوقهم في عملهم، أو يتكرر عليهم عمله ويحسون أنهم يحتاجون للمزيد من استثماره والاستفادة منه)، وجعلهم يفكرون في أن يبدعوا طريقة خاصة في حله، أو استثماره.

خلاصات التجربة: يستحسن كتابتها في شكل نقاط، تحمل كل واحدة فيها فكرة واحدة أو تجيب عن سؤال واحد من أمثال:

- ماذا يمكن لمن يريد أن يقلد تلك التجربة أن يفعل؟.

- أي ما هي الخطوات التي يجب أن يتبعها؟.

- وما هي الأشياء الجيدة التي فعلتها وحققت نجاحا وترى أنك لو كررت التجربة ستكرر فعلها؟

- وما هي الأخطاء التي وقعت فيها أو الأشياء التي لم تكن ناجحة بالقدر الكافي والتي يحسن تجنبها؟.

- ما هي مصادر المعرفة والمعلومات التي حصلت عليها لكي تساعدك في عملك هذا؟.

- ما هو الدرس الذي استفدته أو الحكمة التي استخلصتها من خوضك لتلك التجربة؟.

- كيف ترى إمكانية البناء على تجربتك تلك أو استثمارها من قبل المؤسسة أو من قبل زملائك، أو حتى من قبلك؟.

- هل أمكنك بالفعل أن تبني عليها أو تستثمرها؟.

- إذا كنت فعلت ذلك فكيف؟.

- وإذا لم تكن فعلت فلم؟ ما هي الأسباب أو المعوقات التي حالت دون استثمارك لتلك الخبرة أو التجربة أو العلاقة؟.

استخدم وسائل التوثيق المساعدة: كالرسوم البيانية أو التوضيحية، أو التسجيل الصوتي، أو التصوير الفوتوغرافي أو الفيديو، وذلك فيما يضيف إلى النص إضافة كيفية وليست إضافة كمية.

اقرأ أيضًا:

• اجترار ثقافي لوصف مصر

• صناعة الحياة..أطر لتحديد الرؤية

• تجربة بنك الفقراء في بنجلاديش

  ---

  **  مشرف وحدة البحوث والتطوير في شبكة إسلام أون لاين.نت.